「佛法」是什麼？過往及現在，有關這個問題，各方面包括中外古今，都曾經作過詳盡的解釋，但筆者希望以一個簡單直接的方式來討論。佛法其實是一個徹底解脫的法門。所謂解脫，並非是把日常生活或一切工作全部放下不幹，終日痴呆地躺臥在沙發上，享受自己喜歡的音樂或電視節目。佛法是一門提升智慧重於實踐的學問，掌握了這心法之後，實踐於現實生活中，希望能做到真正的離苦得樂，佛教提到「苦」，就往往被人誤認消極，其實並不如此，我們所指的苦，就是人生當中，由於貪、嗔、痴之纏繞，錯誤地追求人生目標，到頭來發覺，親身所感受的，皆是百般痛苦，很多人認為生活在一個金錢物質豐富環境十分滿足，其實他們所受到的福報，並非永恆，在窮奢極侈的生活中，反而痛苦最多，每天可能為金市或股市價位上落而心驚膽跳，或者下屬未能達成你遣派任務而擔心，又或者漂亮的女朋友不能赴你的約會，又或者家中兒女不聽教...等等，這些不勝枚舉的例子對大部分人都有異同，除了這等問題，相信全部人類以及一切生靈卻必須面對不能避免的事實，就是生、老、病、死的問題，無論是貧、富、貴、賤、或男、或女，都不能逃避這個必經階段，而佛陀就是針對了這方面的問題，創立了一套完整而徹底的思想理論及實踐的方法，對不同類別的眾生，就施以不同教化，務求使一切眾生，能真正的脫離這等痛苦而得到真正永恆的快樂。

 

而佛教的精神，是基於一個平等無別之心出發，當我們發覺自己有痛苦感受時，每每想及眾生之痛苦比自己所感受為甚，然後把自己的痛苦化成替眾生解除痛苦的精神，再付諸一切行動，如此做法就是佛教中所倡行的大乘精神，抱著眾生與我無異無別之心來對待他們，以不求果報之多少，而廣種善因，以各種善巧方便之法，教化眾生及渡脫眾生之苦惱。

現今社會上人人疲於為生活忙碌，表面上為著物質享受而奔命，但內心多是迷惘及失落，所以對很多事物都產生了顛倒與夢想之見，於是社會道德日漸衰退，每個人都以自我為中心，不關心四周事物。故此，佛教之思想及精神，推廣可以把這種無形的隔膜打破，實行自覺覺他的效果。但眾人皆醉的精神是不合時宜，例如我們居住的大廈除了自己的靜居外，其餘的單位都是烟格，妓寨，或是罪惡場所，試問我們又如何安居呢？假若能使偉大的佛法廣推於入世，那就必能真正令世界和平無爭拗也。在此筆者試教導一套你我都能做得到，而又能秉承佛陀教誨的方法「四攝法」。在實行自利利他的過程中，可通過這幾種方法，使到需要你去救渡的云云眾生，能夠與你親近及攝受，所以稱之謂「四攝法」，從而爭取別人對你的信任，方便向他們推廣修行善法，令他們同樣尋得解脫之道，在處世而言，亦有重大幫助。

 

「布施」「愛語」人潔品高

行四攝法，首先要實踐的就是「布施」，眾生當中很多是十分貧困，這個貧困包括了經濟上的外在因素，以及知識等內在因素。很多人由於生活問題需要金錢或物質上的援助，相信在大眾生活的圈子中必定會接觸及遇上的，另外別人對一些事情基於知識有限而無法解決，所以當我們明白如何處理及知識範圍許可下，可從旁指點，把這些方法向他們布施，善加開導。除此之外，有等有情眾生，處於苦惱驚怖當中，而我們可以做的是把熱誠關懷之心，去呵護救助他們，這也是一種布施，歸納起來就成為我們慣常講的財施、法施及無畏施了。

第二「愛語」，除了行布施之外，更要爭取到眾生對我們信賴，這樣我們所講的一切才有所回應，所以勸化開導別人的時候，語氣與措詞方面要具足禮貌而婉轉，儀容方面要端正及誠懇，以身作則品行高潔，這才能引發起眾生對我們的信賴及親近，否則就無法勸化別人止惡行善。日常應解除一切妄語、惡語等。以上所講的就是行四攝法中之一的「愛語」。

 

「利行」「同事」誠懇親切

第三「利行」，很多人往往會犯這個毛病，當自己能力辦不到的，就眼紅別人，做出損人利己，甚至損人而不利己的事，這些行為只有使人遠離於你，與今天我們所講的四攝法背道而馳，所以當需要眾生與我們親近攝取，必先要排除這些惡習，致心致力於利益眾生之事業，萬事皆發平等之心，成就別人就是成就自己一樣的心，當然所成就的必定是善行，由於眾生樂於與我們親近，所以亦方便推廣清淨解脫之法及勸使他們修持正善之行，這樣就是「利行」。

第四「同事」，諸佛菩薩之所能受我們如斯敬信，就是我們每一位佛弟子心中，無論行住坐臥，都有諸佛菩薩的存在，不論我們工作、學習、嬉戲。在我們的生活當中，把善法向他們開導，假如我們抱著高高在上，自視過高，只會與大眾起了隔膜，與眾生之距離日漸拉遠，縱使我們有更高明、更上乘之法，始終未能廣傳流布，又何以談上弘揚佛法呢？

以上所講的，就是四攝法的簡述，當然在修持行法方面不能三言兩語盡說，但我可以同各位講的，就是修一切法，乃貴乎真心與誠意，首先必須把自己的人格品德，善加提煉，成為一個真正而具理智的人，萬法皆由心造，而佛法乃成就一切法之總持及導師，希望我所講的，能夠給予大眾在實踐修行上有所幫助。

載於仁王經曰：「行四攝法者，布施、愛語、利行、同事者也。」

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