所謂「業」，是有一個特性，就是當果報未出現之前，是絕對不會亡失，生生世世都會存在眾生心識之中，就算快將要成道及證果位的修行者，也不能逃脫這因果之定律，眾生之中，無論你有幾大之神通力及智慧，假如業報未清，始終都不得自在解脫。況且我們是凡夫呢？

我們在每一生當中，亦包括所有於六道中之眾生，也不斷地造出新的業。換言之，眾生便要生死輪轉受報不斷，故此在佛陀偉大教化當中，亦針對了因果業報之關系，作出一套圓滿的根治方法，適當處理一切善業與惡業的果報。

 

很可惜世人往往不知佛法可貴，就算得聞佛法仍不能擺脫貪、嗔、癡，誤以為追求現世中一切物質，金錢形相，才是做人真正目標，同時用錯誤的方法來自我及表現自我，但當醒覺時，已是百年之身，後悔莫及，最後隨業力所感，無法自主地隨著輪廻漩渦，不斷地打轉，其時間簡直難以計算，所受的苦難亦難以測量。所以，我們現今之貧富貴賤，是從過去累積而來之成果，就是現今家財億萬，亦是過去積下之福報，若不知行善積德及修持正法，反而欺凌弱小，一旦善果報盡，便馬上生於痛苦果報當中。又或者現今生於貧賤，亦不必氣餒，這亦都是因前業而來，所以無須怨天怨地，應該自我反省及積極地行善積福，否則一念惡行。便會將來墮落更加痛苦的環境中。所以有說早種福田，就是此理。

誠心懺悔‧消除業障

我們日常生活之中，隨時隨地都會結集了身、口、意三業，而這些業就是成為日後果報之因。換言之，將來三業報就從現在我們所種下的因而開花結果，或善或惡亦復如是，所以我們應該從日常生活中自我檢討，對於一些不正之行作出誠心悔改，這稱之謂懺悔。

「止觀」有云：「懺名陳露先惡。悔名改往修來。」其實「懺悔」乃出自梵語及漢語之混合名詞，而懺字乃梵語「懺摩」之簡稱，「金光明經」中亦有提及：「懺悔二字，乃雙舉二首。梵語懺摩。華言悔過合稱為懺悔也。」

筆者認為，懺業在我們一生中，比修福更為重要，但多數人都把修福放在首位，只求福報而忽略了懺業，因為一旦福報享盡，孽報便馬上到來，而且在修福過程中，很多時會因業力負荷太重，而出現困難重重，消除罪業並非一件易事，非下決心不可，更要得善知識從旁指引。懺悔之心法，在乎勇猛精進，決心堅定，知過求不再犯，依從正當途徑而行，更要誠心誠意一心不亂的每日修持，才能做到永無再犯地步，正如「大方廣覺華嚴經」普賢行願品中所說：

「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

如果我們可以做到每日誠心懺業的話，就猶如把我們累積之債務，每天償還一樣，一旦債務完結，就自然輕鬆得多，心境亦暢順無阻，但切記懺悔完之後，更要求永久無再犯才是，否則功虧一簣。

「懺悔」就是實踐「改過」之途徑，故此無論過往曾犯何事，曾作何業，假如有機會改過自新的話就切勿放棄，機會不是期待我們的，時間一過便不知何時再來，父母生下子女甘願讓他們墮落嗎？師長的教誨有沒有再三思量，一切一切都希望置身於罪惡邊緣的朋友作出反省反省，人生的道路還未有走完，珍之重之！即使因特殊環境不容許立即面對，也應該立即檢討及懺悔才是。願我佛慈悲，一切大眾，早證菩提，永離苦趣。

陳果齊一零八句警世歌

 

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