若說修持密宗佛法的人尤其是傳法者，最重要是要確定其密法之法脈及傳承來歷是否真實正確？否則若隨便去修學無益，更是費時無成而嚴重者會修至走火入魔不能自拔！所以歷代之各大上師都告誡學密者皆應要選擇清楚認識你的上師，切莫道聽途說或只是從外形看似道貌岸然而盲目追隨修學才是，故修金剛乘即密宗之學者不可不慎也！我雖然不是甚麼大德更非聖賢，只是一個極普通的學佛及修密者而矣！但有不少修佛朋友與善知識大眾都論說探討我的傳承來歷？有見及此今期我只好在此略說一二，祈願以供各善大知識讀者友好察照！ 陳果齊，原名（漢榮）果齊乃皈依之法名，藏傳法名是（埵智能者）此法名乃吐登奕生活佛所親賜的，埵，廣東音讀（多）而以藏文解釋即“埵智”意譯為（金剛）“能者”則意譯為（尊勝）或（勝利）。若以藏文之文法合稱即：（尊勝金剛）。 我自幼因先母長年茹素及篤信佛教關係，故我自然亦是信奉佛教。於七十年代正式皈依三寶先學顯教教理。 並於八十年代初有幸得遇我的第一位密宗恩師，圓行金剛上師。上師為漢人且是一位顯密精修的大德，恩師十二歲受戒於鼎湖山慶云寺之度一大和尚，後赴閩南佛學院修讀，1933年嗣法於羅浮山華首台第十三代之本齊大和尚，成為第十四代法嗣。更往各地參學，曾親近顯密各派著名大德學佛法。顯教曾受法於常惺法師、太虛法師、式如法師等。在密法方面，得法於寧瑪派紅教之諾那呼圖克圖第三十三代祖師、班禪活佛、湲沁榮增堪布、多傑覺巴格西尊者、吐登利嘛活佛等。更是諾那祖師與貢噶祖師所創之紅白教為第三十四代傳人，並為 (悉地大法) 的得法傳人。更有其他白、花、黃等教亦曾得到傳法。 在日治時代，先師曾在澳門，及到新加坡等地弘法，後到香港，在荃灣蓮花山閉關多年。在六十年代後，在香港並建立了準提道場，慈悲度生，當時人稱其為準提王的雅號。 圓行上師的藏名是，"曲逞匠磋戒菩提"因上師是一位隠修行者，多年亦甚低調不公開傳法，所以似乎未必多為人識，但上師之修行實為高深，若對上師有認識者皆知並稱他為"圓行隠士"或"圓行長老"上師多年來在東南亞各地尤其在香港之弟子門人不可計算，且更有許多的名人與傑出之士在內，有關人名在此我實不便詳說，當然有認識者便會自知曉！ 尊貴之圓行金剛上師法照 我自有幸皈依恩師後並得到恩師之慈悲傳授密法及為悉地大法之傳人，更親口賜法喻命我正式可以授徒傳法，並親賜字派為弘、通、法、典，正式授徒。又再過兩年後恩師對我說他年事已高亦恐不能再多教我，並更叫我有機會應到西藏及尼泊爾再拜訪與我有緣的西藏活佛大德學更多的密法，方便教渡更多有緣之大眾，並再三說我是與藏傳密宗有著深厚的因緣！感謝了恩師的教誨後，我便開始前往西藏及尼泊爾訪尋與我有緣之上師了。 尊貴之圓行金剛上師的法照 結果真如圓行上師所說；皇天不負有心人，先後再得到西藏及尼泊爾著名千佛寺尊貴之達聖活佛 (Ven. Dazang Tulku) 正式傳授我白教大手印之密法傳承。並親賜我藏文法名為“迦瑪智巴”。而達聖活佛，就是當年開創大手印法系的祖師之一的甘波巴大士之轉世者，而甘波巴大士就是當年著名的"密勒日巴尊者"之得法真傳心子，更是第一世"大寶法王"之上師。是有經藏所記載者。在藏傳佛教界幾乎人所共知的。 尊貴之達聖活佛上一生的法照 由白教謢教法王之大司徒活佛 H.E.Tai Situ Rinpoche 親書認證達聖活佛 是甘波巴大士的轉世證明 89年達聖活佛親賜天衣及五佛寶冠及正式受傳法戒認證陳果齊的傳法身份時攝 陳果齊(黃袍者)與(左至右)安正寧波車Ven.Azin Tulku、典英寧波車 Ven. Tulku Tennying Rinpoche、生杰寧波車 Ven. Sangye Tulku、督般寧波車 Ven. Dilyak Drupon Rinpoche,及千佛寺眾喇等在丙子年初大閉關後同攝於千佛寺門前留念 我與上生尊貴之達聖活佛出席主持財寶天王寶瓶法會時攝 又有幸再得到西藏及尼泊爾世界黃教著名四大密宗寺之一的“嗄丹寺”之總主持人，吐登奕生活佛，( Ven.Thubten Rigsang Rinpoche ) 亦即是密宗著名之“吐登法系”的主子。亦傳授我該法系之傳承。以上兩位大上師除了在尼泊爾他們所主持之寺院內先後同樣地招集寺中眾喇嘛為我作正式皈依傳法外，亦更先後分別親臨我在香港所設之佛社向大眾加持道埸及說法，並公開證許我的傳承行法。自此得到這兩位大活佛上師的認可後亦不斷介紹多位著名的寧波車到我慈航佛法社講經說法及加持；同時更在他們的寺院內不斷選派高僧喇嘛到我佛社恊助校對藏文經典弘法。但這兩位上師亦已經轉世再來繼承弘法利生之事業！ 　　再說我能這樣有幸得到這兩位尊貴及極高法位法王級之活佛大上師，能證許傳法於我陳果齊實乃天大之福緣！當時各寺院的喇嘛們亦感十分奇特分別都向我兩位上師問我究竟有甚麼特別因緣？當時只見我兩位上師一笑作答而矣。當然我亦不會多問，我想這就是如圓行上師當日所說我和藏傳佛教有著特別深厚的緣故吧？ 在此請各位讀者切勿誤會，並非想說我是得到了甚麼高人所傳以作為炫耀或自豪。只是說出我的傳法來歷及我上師真正身份的介紹而矣。說能得這樣高德之活佛上師傳授認證實非能以甚麼金錢或財富可以換取的，更何況能親臨香港我的“國際聯密佛教慈航會”內當大眾前加持及認證，實非如坊間傳說般所說能以金錢可以辦得到的，細想如此世界具有知名的大德活佛，能會因為一點世間之錢財而作販賣如來事業的罪業嗎？更應知在這多年來相繼不斸到我慈航會的各派活佛與寧波車不會少過四十多位其中亦包括多位法王級在內！難道都會一樣的無知嗎？若是有人如此說想者，恐實為對佛法及各大上師之大不敬和毀謗！我們既身為佛教徒就理應要盡心盡力設法共同去護持佛法，佛子首先不要作互相猜忌及或因教義或見解上不同而作互相指責，這樣一來會令外道或未明之士去恥笑我們佛教而令蒙羞，二來更對自己修行無益，故希望我們有志學佛之正信佛子大眾要團結及互諒將佛教更加發揚光大去普化眾生才是！ 各位善者知識：傳承故然重要，但以我認為最重要都是要真心行法去普渡眾生，更不要分別教派或人我等而存著私心己見，要發正菩提心及以正善知識去教化有須要之大眾，若非如此，即使你已是得到了甚麼大德或大成就者之真傳而不作正道正行亦非真正得法之人，更非佛法或密法之修行者！切勿如佛陀所說： 『云何賊人，假我衣服，做種種業，皆言佛法』。如此將所學得之少許似是而非的知識及理論去用作欺世或斂財而延誤眾生，這才真實是罪過，如此之人實非佛弟子，可稱之為借佛名義而作盜用佛法之賊子也！故果齊在此真誠希望真修佛子大眾，不論是何派别或傳承皆應發正善菩提真心，人人共證菩提同登智地而不負我佛慈悲所教及所望才是！果齊並不敢言向別人說教，只憑著一個學佛者的良知所說的心裡話而矣。在此敬祝大眾有緣見聞者，齊心弘掦如來正教法，早證菩提，同沐佛恩，如意吉祥！ 印度及西西藏與尼泊爾世界密宗四大名寺之一"嘎丹寺"總主持 尊貴之吐登奕生活佛上一生的法照 90 年吐登奕生活佛親到慈航佛法社賜陳果齊天衣和五佛寶冠及 正式受傳法戒認證其傳承身份 95年陳果齊穿著西服在尼泊爾嗄丹寺首席法座上與眾大喇嘛做祈請吐登上師 早日轉世再來之殊聖大法會時攝(應知在藏密寺院是非常嚴格者， 尤其是黃教寺院！若非是已經受了大戒的喇嘛(格龍戒) 理應是不可進入做法事之道埸內坐的更不要說坐於法座上)。 尊貴之吐登奕生活佛今生的法照 當時由黃教嚘丹寺之總主持吐登奕生活佛得知陳果齊被紅教封為寧波車後的親書致函認同及祝賀 在1995 年由正統藏傳佛教寧瑪派南卡官促法系之法系主持人 吉巴活佛 (Ven. Gyepa rinpoche The Head of Namkha ) 更正式加封證可我為其教派中的法位是 “ 貝瑪迦密典正寧波車 ”(Ven. Pema Gyurme Tenzin Rinpoche ) 並當天舉行正式 寧波車座床之大典儀式。 與藏密南卡官促寺主持吉巴活佛同主持做灌頂法會時攝 由紅教南卡官促法系認證陳果齊為其法系的寧波車之法位任命證明狀 91年極尊貴之白教四大法王之一(亦即現生十七世大寶法王的上師)大司徒活佛 H.E.Tai Situ Rinpoche 親到慈航佛法社時，贈送親書之藏文字畫給陳果齊。 以上就是我的傳承來歷簡介只供大眾有緣作參考而已。當然在求師學法的過程更是難以一一詳說。

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