問：世間人燒金銀衣紙給亡者，是否對亡者有幫助？ 答：燒冥鏹衣紙是世俗心態而產生的一種行為，只是凡夫俗子的想法，因他生前以為燒了紙車、紙樓之後陰人是會收到的，如果你不燒給他時，他就會覺得很不舒服，但實際上燒給他亦是收不到，因在中陰亡者境界，這個是虛幻的身體，像在夢中給你錢一樣，事實是收不到，所以燒冥鏹在佛教的理論而言是沒有實際作用的。 如果燒冥鏹的邏輯是成立的話，倒不如生前吩咐朋友於你死後燒多些金銀給你，那豈不是沒有在世修行這回事。因為死後立即變成有車有樓及至甚麼都有的享樂者，那豈不快哉！但世間豈有不勞而獲之理，那實在是迷信及無知的所為，不如在世時多種福田，多作行善布施及修持，深信這樣定必可為未來積聚福智資糧或享天福。 問：中國民間習俗喜歡以牲畜作祭品，是否錯誤呢？ 答：佛以戒殺為本。眾生公然犯戒，以殺害其他眾生來供奉佛，固然大錯。人們多喜以殺牲畜祭祀，這都是民間迷信的習俗，這等習俗其它地方亦常有見，並非單是中國獨有，其實這樣並非聖者所述的真義，是世俗心態，也是一般人自以為是的思想而已。 從佛教立場而論，一切眾生皆平等且具佛性，寓意著一切眾生在最終極均能成佛，即使他們日後能不能成佛，眾生皆應平等，應視作自己骨肉至親，無分彼此，因大家皆具有覺情，皆有生命及有生存權利的原故，所以是不應殺生去作祈福及祭祀的。 所謂「聞其聲，而不忍食其肉」。任何慈悲的神聖，都不會接受這樣的祭祀的，反而會招至魑魅魍魎，夜叉羅剎等不正之神會到來接受祭祀，這就是正神不受，反而呼諸魍魎，絲毫無益，反增自己作了罪業的因由。 根據地藏菩薩本願經中閻羅王眾讚歎品第八記載：「會中有一鬼王，名曰主命，白佛言，世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之，在我本願，甚欲利益……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時……自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉……能令子母不安。何以故？是產難時，有無數惡鬼及精魅，欲食腥血，是我早令舍宅土地靈衹，荷護子母，使令安樂……便合設福，答諸土地，翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人……我欲令是命終之人，不落惡道……臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。……」 又於地藏菩薩本願經中利益存亡品第七，亦有如是云： 「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益……是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害及造惡緣拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結眾緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯。晚生善處……何忍眷屬更為增業……轉復困重。」 地藏王菩薩 由以上兩段經中，我們知道拜祭眾神聖仙人，皆不應殺生。取眾生血肉而錯誤地求諸魍魎不但無絲毫利益，反增自己及祖先或亡者之惡緣，是故以牲畜及有生命者作祭品，皆是大錯行為，所以不要再連累自己的先人，亦不要自我無知作下罪業才是。 若是要供佛菩薩或祭祀神聖及祖先，應以真誠之心，可用鮮花、生果、清水或齋菜已經足夠了。

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