第二日：(死後的84小時至108小時之間)，東方佛或金剛薩埵及其諸尊眷屬菩薩，會放出白色光明到來接引亡靈。但與此同時亦或因亡者之業力，會現出有地獄諸境相來攝引亡靈，而景象則是帶白光之煙霞。
第三日：(死後108至123小時之間)，因亡者生前無知，存有貢高我慢，又或不信因果而造了深重之惡業，其惡障業識自蔽於心及慌亂逃避。
金剛薩埵
到了此段時刻本應有放射黃色光明的南方寶生佛與其眷屬諸尊，及普賢王如來、虛空藏菩薩偕同二位女菩薩，從一道極強及如彩虹般的旋轉光輪中化光前來接引亡者。
但因其光色極度燦爛奪目難以觀看，亡靈的無明及無知不敢正視而逃避，又或因自存我慢心所障礙與疑惑而不入。於此同時亦有一股人道的黃光來攝引亡者。
第四日：(死後132至156小時之間)，因亡者生前之陋習而仍未能趣入，又或因亡靈之心智散亂和軟弱不能解脫。
此時西方極樂世界的主尊即阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩與文殊師利菩薩等諸尊菩薩聖者，放出紅色的光明同來接引。亡者本可有機緣蓮花化身而隨佛往生淨土的，但若亡靈因有生前習性而遺留了貪妄念識，生了無明之戀執，不趣入紅色明光，反而不自覺地趣向了與此同來的一股餓鬼道淺暗紅光。是因自生妄念業力所招故。
唉！真是可憐及無知的眾生啊！就因為自心業力所障而被這道光色所攝，將恐因此而投生往餓鬼道了。
第五日：(死後156至180小時之間)，到了此段時期則會有北方的北空成就佛與其眷屬聖眾放光到來。主尊全身皆放綠色光明，手持十字的金剛寶杵坐於角鷹之上，更有金剛手菩薩及除蓋障菩薩等大菩薩亦同來接引。
北空成就佛
但恐因亡靈生前習染成性而存有煩惱、嫉妒及瞋恨之心性，由此業感形成了阿修羅本性，因而趣向與此同來的一股淺淡綠色光，攝引往阿修羅道。
第六日：(死後108至204小時之間)，因亡者留有生前之陋習與愚痴無明之故，所以未能趣入以上各道。又恐因亡者愚痴所生的疑惑而不生智信，不識聖諦，缺乏了喜樂信心，被各種惡趣所攝引而下墮。
大慈悲的諸佛菩薩聖者，於此刻五方五部慈佛攜同眷屬菩薩再放光明前來接引，並協力加持，希能令亡者不要自趣惡道改歸善道。
雖然如此，但亦恐眾生之自性習染與無明疑惑的業感深重所致，不識諸佛之大慈悲心而離正道。眾業感所召亦有六道之光色與景象同時現前到來攝引，令使亡靈在不自覺地趣入其中。
第七日：(死後204至228小時之間)，無知的亡靈仍未能得入以上之道者，最後則會再有諸尊大持明之聖者，由其聖樂之國土前來接引，並將亡者生前習氣所形成的光色到來向亡靈照射。雖是諸佛慈悲作出種種攝引，但這些亡靈究竟會因愚痴與無明而無法趣入其中，於是那畜牲道的暗藍色彩光亦立即現起將亡者攝入而去。
唉！若連這最後的機會也失去，到了這時恐悔之晚矣！
西方三聖
各大持明尊者之光色及身相
一、無上持明蓮花尊者：
身放五色光焰，左手持偃月寶刀及一滿載鮮血之人頭器(歌巴喇)，右手高舉及結降伏手印；並擁抱著一位紅色身之空行天母，現於高空彩虹光輪中，以舞姿放光明照射而來。
二、地居持明尊者：
其身白色，面帶笑容且身有光焰而威嚴。左手持有一把偃月形之寶刀及一滿載鮮血的人頭器(歌巴喇)，右手高舉及結降伏手印；由一位白色之天母擁抱著，現於東方之大圓光相中，以舞姿放光照射而來。
三、掌壽威權持明尊者：
其身黃色及常露微笑，左手持有偃月寶刀及滿載鮮血之人頭器(歌巴喇)，右手伸出及結降伏手印；由一位黃色之空行天母擁抱著，從南方的大圓光相中，以舞姿放光而來。
四、大手印持明尊者：
其身紅色而微笑，左手持有一把偃月寶刀及一個滿載鮮血之人頭器(歌巴喇)，右手結降伏手印；有一位紅色空行天母擁抱著，從西方的大圓光相中，以舞姿放光而來。
五、自我成就持明尊者
此尊身現綠色，面帶半笑及半怒狀，左手持一偃月形之寶刀及滿載鮮血的人頭器(歌巴喇)，右手高舉及結降伏手印；由一位綠色的空行天母擁抱著，從北方之大圓光相中，以舞姿放光而來。
以上五聖持明尊者之大圓相圈外皆有無量的空行天母及勇健男、勇健女與天兵神將，更有無數之男女護法神眾等湧現同來護持。各各身上或穿天衣或佩帶六種骨骼製成之飾物，並響起天鼓、號角與種種樂器，前來接引生前修行正善的亡靈。
同時亦有怒目惡相之神司到來懲治那些在生時，曾作惡多端與欺師謗佛、辱罵聖賢及缺乏正信與毀因果等之惡人。
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2022(5)
