何謂空與有的真義？ 「知空知有知密三聖諦」，如埵傑覺巴格西祖師所開示的教化，因修行人很多時犯這些錯誤： [list][*]知空不知有，只是一心唸佛，不知法、不知世間、不知求智慧，躲在深山做大野人。知空而不知有，只會落得孤寂智，並非真正的自在解脫更非涅槃之樂，這樣只會落得孤寂，為諸法斷滅者。我師父曾說：「無智慧地修，日後只會變成一塊石頭，或一條蛆蟲。」 [*]知有而不知空，就落於執世間的「唯物論者」只知眼前的色相與表面的物質和觀感，色塵所染，不知法義之究竟。如此之人，最多只能於世間作物質的追求者或繫縛者，智慧難以超然，終是凡夫，極其量只是一個能言善說的有漏之狡辯者，實難達至登聖地。 [*]知空而不知密的人，似知四大皆空，樣樣都會看得透，事事都看得破，卻不知密是意是盡在不言中，要真修、禪定、透過智慧及六波羅蜜而成就，並非諸法是說空而非有的密義所在，故如此修而能望有大成就，亦是稀有者。 [*]知密而不知空，只知密法好，禪定甚深，不知此亦非正定。而又不知諸法空義，乃法本不生，法本無我，只應眾生因緣而生。看不破此理，則為法縛，這種人必定淪為外道之輩，是故依諸佛聖諦，神通乃佛之聖教所嚴禁，不許弟子們胡亂妄說。有人妄說自己有神通力量，有陰陽眼，自言為天眼，靈魂出竅，修得其麼神通力量等等，而不能自修其心，如是之輩只知練功，不明理論。這樣修得所謂的神通力，卻缺乏諸佛之空義聖諦與菩提真心、善心，沒有內涵，修求神通力量，只為個人之福報和榮耀，如此修行之人，多必是缺少了悲憫眾生的菩提心，多是淺識及極自私自利者居多，私心與憎怨和有為的心態未能淨化，大有機會淪為魔道。到那時候，自身已成魔，自身亦難渡，更如何渡眾生？故切勿妄求有為的神通為上，證得真正的神通，就如諸大成就者，於言語間，舉手投足，心念一到便即成就，皆由真誠的修持而來，透過六波羅蜜道而證得，並非一心專求甚麼天眼或天耳等神通，而不修心者所能獲取的。[/list] 故你們誠心多修自己本尊的法，多發菩提心，法不要貪多，只要一心不亂，一個法若能堅心不退，修持則可成就矣。 甚麼是菩提心？ 菩提，梵語BODHI乃斷世間煩惱而成就涅槃之智慧，又發無上菩提之中息修行者，發正等正覺善心，誓求無上福智資糧，為化渡行益眾生，憫及眾生受諸苦惱而作事業。修行者一切所作，非為自我利益，非為了斷自我生死，一切所作亦均無我、人、眾生、壽者作對象，更不著色、聲、香、味、觸、法的回報，這種能為利益大眾的善行，而求取成就真正的發心，可稱為真正的菩提心。 「悲心」和「菩提心」有何分別？如何能培養「發心菩提」？ 答：世俗人多對悲心未能完全瞭解或有誤解，一時的「惻隱之心」或婦人之仁」，只見眼前短暫的憐惜，並無遠見，甚至姑息養奸，正所謂「慈母多敗兒」。例如有些人，見家中一條魚死去就大哭一場，甚至整天不歡，雖然小生命失去亦應要憐憫，但並不應該如此傷感，而對正事廢失。此乃障礙大事與正行的悲心魔，只不過是對某些情境下的心態反應而已。 大悲心之運作是普為眾生，是無分階級，視一切眾生平等，對每一眾生猶如自己獨子般，無分親疏、男女老幼、高低上下、貴賤尊卑，只要眾生有苦難，自己就視如感同身受及難過；見眾生歡喜，自己亦開心，甘願以自己的財富甚至生命布施，好使眾生能離苦得樂，此則為大悲的心態。 除此之外，還要有智慧，更以悲智雙運，用各種善巧方便去幫助他人，故真正大悲心必定以菩提心為根，而小悲心就欠缺菩提心。有真菩提心的人時刻都想普為眾生而精進，上求無上資糧、財富、智慧及各種善巧方法以利益一切眾生。 培養菩提心則須當想念眾生之苦如自己或自己的至愛受苦一樣，由此心想便會去憐惜他人，亦不會當他為仇人，要感同身受，見別人的過錯，要反省作為自己的一面鏡子，更要憐憫他是無知的眾生，加以寬恕及愛護，漸漸地這樣訓練便懂得愛護他人，不會造出種種惱害他人的事，並會想法幫他，久而久之、便能增長發心及助緣，同時多聽聞佛陀教化，明白苦集滅道之聖諦，發心便得以迅速增長及培養。

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