但若見魔亦不用驚恐，因為全是假象，乃虛幻所生之相。記著，諸佛乃妙色身顯現，眾生六根未淨，意念帶動，故所見的「佛」或「魔」，不能斷定是真或假，但一起妄念便隨魔而去，妄求法則存我、人、眾生、壽者相。於任何場合，要深信魔佛眾生本無別異，若能明悟而光明渡眾者，則是與諸佛法身無異，若迷者即眾生也，更因自私怨恨而惱害眾生者，更可謂之魔也，只是迷與悟的境界名相分別而矣。
另一方面，我等本是佛子，而所謂「魔」他日亦有機會成佛(如能改惡歸善及利益眾生者)，故應想及以佛子之身，度化惡魔，如觀音菩薩的菩提心與大願力一樣，「我若見修羅，惡心自調伏，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿‧‧‧‧‧‧」應以真善及慈悲的愛心去化解一切惡魔及怨氣。龍天善神亦定必護祐，故此又何懼之有？真佛子及金剛不壞之身，實與本尊無異無別，若能明白面對任何名相或情境，都不要生起攀緣與妄念。
「寧可千年不悟，不可一日著魔」是甚麼意思？
千年未悟，尚有機會再來，可保清白之身，極其量是一名未悟的眾生，但一朝為魔墮入邪見，誤入無明，就終身不返，回頭已是百年身。作一比喻，未悟就如未聞佛，未正式入學，重頭再來還有機會，留得青山在，那怕無柴燒。現世所講：「千祈唔好入獄，最多今世唔發達」，沒錢最多辛苦些少，但平平穩穩；若一朝入魔，誤交損友，身處陷阱，恐怕便會萬劫不復。
所以求法亦不能心急，寧可未識未悟，雖然未遇明師，可慢慢依理正學，不用亂衝亂撞，若因急切而誤遇邪師，誤入不正之道，自己智慧未足，一念之差便白費了這最寶貴的時間及人生，故應緊守善戒不要因邪妄或貪念而走錯路，只要有堅定的信念及智慧來處世，亦終必有成就的一日，如此亦即是離佛不遠矣。
經有云：「稱一佛，一句偈」可獲福無量，這樣便可以減少修持嗎？
「稱一佛，一句偈」獲加持，能藉此而減少修持而能獲福，該問題包含三件事，詳細分析如後：
(一) 稱佛號而獲福─
因佛菩薩福德具足的原故，而被十方諸佛及眾神所擁護，眾生亦因受其恩惠故亦擁護，這好比我們得罪他人，但由於自己父親是一位大福威德的人，本來想向我報仇的人亦會給面子予我的父親，這並不是因他怕我或我的父親，同時亦由於我得罪的人其累世亦曾受我父親的恩惠，故亦會對我從輕發落；另方面很多神眾，如帝釋天及四大天王，本身亦感佛法偉大，普許下誓願要護衛佛弟子使其成就，因由其聖願力亦會護祐佛子的子女及成就加速，此乃佛之福德。
(二) 四句偈而得益─
正如金剛經所講受持四句偈，福德亦無量。如作生命布施，若他人業報犯事，給他錢財的布施並不能根治；但如能以四句偈去令他自開悟，則功德無量。偈就是濃縮經藏的密義，用四句偈而又深明其中意思去為他人演說，令他人明心見性，轉歸正道，他朝成就，輾轉宣揚佛法，令更多人解脫，而不再墮落惡趣，此功德是非常大。所謂「朝聞道，夕可死已」。由偈一句而開悟，使他人獲益亦是法的大布施者，故說福德無量。
(三) 若自說可以減少修持，實為謬論─
此乃諸法斷滅，是修持者懶惰的藉口，只是承接佛的福德而於己實無所得，智慧是自己累積，福德亦是透過修行善業而累積。要造到福慧雙修，單單念經稱佛號雖是好，但不明佛經義理，只是一位求福者，他生會有較好福蔭，沒有修持，智慧資糧不足，成就有限，「所謂家無讀書子，功名何處來」，欲要成就便要下苦功，不能單靠上師三寶加持，加持是他力護持與啟蒙作用，最後的大成就亦是要靠自己的。
其實縱使不是佛弟子，如果是善人，不懂稱念聖號，諸佛亦會加持護祐，更何況是佛弟子！密教有四加行，基本上和稱佛聖號作用無大分別，均是一切修行之基礎，目的在鍛鍊每一個修行人親自投入，作消孽增福等功夫，免除業障，早日成就。
(1) 唸四皈依─和稱佛號意義大同小異。
(2) 大禮拜─是攝伏身心，降我慢，絕對尊敬聖者，禮拜亦可承佛加持而得福蔭。
(3) 供曼達─乃謝師謝佛之義，願以須彌山及四洲並日月般之珍寶供養佛，一切供養功德迴向眾生速得解脫及成就，亦是求佛賜福，因人之福力有限，透過供養上師三寶的修福捷徑，可親自結集及累積善業。
(4) 唸百字明─亦是以佛的福力，金剛薩埵之福力，幫助我們滅罪及增福，金剛薩埵咒能於修持儀軌上有補缺作用
金剛薩埵
所以四加行就是請上師、諸佛、以其威德福力力賜福滅罪，加速我們成就，猶如火水爐火水，乃根本的助燃劑是也。
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2022(5)
