如有重孽的人，命臨終時，神識漸昏迷，便產生如夢的幻覺，或見到身邊圍著生前已去世的惡友向他招手，或作種種引誘、恐嚇。因其生前惡集所惑，而有此感應，便很容易身不由己迷迷糊糊的走向其認為適合的道路，其實這路是黑暗之惡道，不知不覺便又投生於人畜或餓鬼道，更再受著生老病死之苦痛與生死輪迴，無有停頓，這就是他們的投生去向。
惡死者，他臨終時所見大多如是：當他將死時便會幻覺看見天旋地轉，或山丘倒壓於頂，光明漸失，因而心生極度畏怖，而兩眼向上望，雙手怕被倒落的山丘樹林所壓而不停伸出亂舞，希望能予阻擋，所以很多時會見到有人臨終時雙眼反白向上，口吐白沬，手足亂舞，這是他臨死前所見的景象引致。孽不重者有時亦會見到恐怖景象，但當然輕重有所分別。如此至極度恐怖驚慌及痛苦之際，其「阿賴耶識」(即俗稱「神魂」或「神識」)便開始脫離身體，至心臟全部停頓，然後正式死去。
通常惡死與善死的死相分別是：
惡死的人臨死前所見景象恐怖之外，其神識昏迷至脫離身體一般是先由頭部開始，落至手肢身體，，然後由腳而出，才心臟停頓而死亡。即先會發覺頭部先凍至最後腳部冰凍，失去知覺，即表示其神識先離頭部，由腳而脫出身體，這一般都是惡死或墮惡道的眾生。
善人去世、或稱善死者，其命臨終時，痛苦度會大大減輕及完全沒有。當他命臨終時，亦會預先幻覺或見良善親友招手，或見如天堂佳境，一片光明美麗，更聽聞有天樂之聲，悅耳動聽。如有修持者更會得見自己所信奉之本尊佛菩薩或見其眷屬同來扶接，歡喜無量，無有半點恐怖及憎惡之念，而神識於昏迷中沉沒，隨之往生善趣，或天或人，或往生本尊淨土不等。這等善死的人，死時當然面色形貌安詳，甚至露有笑容，無大痛苦更無任何恐怖形態出現。其神識脫離根身(身體)是由腳先脫離及至腿足手肢，最後由頭頂而出離，才心臟停頓正式死去，態度安詳。這就是善死與惡死者的分別。
西方三聖接引圖
除了善死與惡死外，更有一種是稱為無記性死亡；死亡就大致分為三大類別！
無記性死之眾生，這等人是現今世界居大多數的一般的世人，因為一般現今世人，大多數都是或有善根亦有過錯，或信佛道或信其他宗教，但或信而不精進，或因世間俗務分心、又因久病失憶忘記一切，於臨終時其神識不知自我，雖曾修善道或有念持經咒，因其根器修持不足或因神識昏迷忘卻一切。如此眾生在臨終時，如無親友或善大知識能從其耳旁提醒他堅心信念，或稱念佛菩薩或其生前所信奉的聖者聖號，他就迷糊地神智昏迷，直至脫離身體，隨當時因緣或投人投畜，或因其臨終時心生幻覺而投生其他境界去；任你可能是修持了多年，到最後亦不解脫，所以最為可惜。故此許多宗教(佛教更是)，認為念佛最可貴就是命臨終之一剎那一心不亂，念佛號向光明往生，不墮惡道。所以凡有人於臨終時，必定有他們信奉的宗教之行法者替他稱聖號或念經接引，就是這個道理。又因為等候投生的中陰期是四十九天之內，故一般人認為最好要做法事超渡亡者，且必須要在七七四十九天內做呢！
各位明白了生死之道，則生死又何足所懼呢！
當每一個人出世時都已經帶了福報或孽報而來，各有不同，早已決定了死亡與及富貴壽夭的命運。故此，生時富貴未必可喜，富貴難得永恆；但死時的情景亦未必可悲。自古以來試問生死誰能代替！任你是貴為天子王侯，或貧窮弱小者，無人能免，敢說生死最公平，無貧富之別，誰也有死亡的一天，此乃必經的過程。所以以修佛者而言，最重要就是了知生死苦，早修善道，發大菩提，直至佛地。任是富貴極品，不明生死，執著世間名利與形相而不能脫離六道生死者，終非究竟之樂，都是一個悲苦及可憐的眾生。因此修佛道之人，須要平日經常修持，多行孝善，與念佛及做佛事、希望能在臨終時取得力量。苦恆常修持有素，心性明悟，了知生死之義，心中無有恐怖與罣礙，更離顛倒夢想之心，乃可一心不亂，勇往直前而不受外來魔障所阻，得佛接引，直往生佛國淨土。此乃念佛因緣力故，切記、尤於命臨終時最為得力！須知：
一句彌陀生淨土
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
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2022(5)
