藏密的傳承正式分為紅、黃、花、白四派。早於二千多年前佛教由印度傳入西藏，由第一代藏王妥妥列真開始，便有顯宗佛教，如有十善十惡的因果經與密宗的大手印等。初時藏人並無統一的認識，只知供養禮拜便能如意吉祥與出入平安，及後至第五代的藏王松讚扛波與唐文成公主成親，公元六四一年，尼泊爾公主亦配與藏王為妻，當時兩位公主皆篤信佛教，並供奉釋迦牟尼佛祖聖像及各佛像，如觀世音菩薩與準提菩薩等。唐佛教此時開始傳入藏後，便興起翻譯及印製大量經典，弘揚顯教佛理。但當時邪教「巴丹喜饒」，時常為害眾生，以邪法變人為牛馬畜牲；或教眾自身變成猛獸噬食。 聽命的人，常殺害嬰孩作供品祭神，否則施降水火病毒等災難，官府亦無能為力，令西藏人民飽受極大痛苦。直至唐金城公主與藏王赤碟主顯成親，產下太子赤松得真，他十五歲繼承王位，致心弘揚佛法，力圖剋制邪教，更派員親往印度迎請當時一位顯教高僧彼得薩埵大師入藏弘法，計劃興建寺院。怎料外道邪魔橫行，施以妖法，令建寺工人病倒，日間搭妥的建築到了夜晚會無故毀爛，建材搬離，令建寺工程無法完成，人民驚恐憂慮。 松讚扛波與唐文成公主 又因當時朝中不少權臣仍是黑教信徒，故力阻建寺工程進行，藏王不知所措，對彼得薩埵大師說：「莫非朕之業障深重？故不能建寺造塔，弘揚偉大佛法，真是眾生之苦呀！」彼得薩埵大師說：「王請放心，我雖依願教修行菩提成就，但藏地魔侶太猖獗，調伏諸魔非我所長，佛法密教中的大成就者，如馬哈者達與蓮華生大師精通密法，深識誅法，能調伏諸妖魔鬼怪，乃邪魔惡鬼的剋星。王何不遣專使延請回國，以利國民呢？」王聽罷非常高興，但又恐不能請來，於是彼得薩埵大師說：「這是佛的應願再來渡世，必定可請來的，只要恭敬禮請便是。」王聽後立即遣專使恭敬請了蓮華生大師到西藏，果然蓮華生大師以智慧神通一一降伏諸魔，弘揚密宗佛法，及後藏王更禮請了印度的五百位高僧入藏共譯經藏，及以天竺文字為藍本建成有系統的藏文。 而蓮華生大師則成為西藏密宗第一代祖師，(若以密宗祖師應由亞達爾瑪佛起計，他是第八代祖師，而釋迦牟尼佛是第四代祖師，亦是這世界上第一代的佛祖)至於蓮華生大士，亦稱為寧瑪派(紅教)祖師，「寧瑪」乃西藏譯音，意為古舊，這就是藏密開始的因緣。西藏密宗本是沒有分別教派的，但世人有稱之為紅、黃、花、白教是藏外人士不了解之故，他們只是從僧人「喇嘛」所穿著衣服的顏色來界定。而西藏喇嘛原譯自古印度音語，「LAMA」意為佛爺或上師，亦即僧寶，如中國的出家人。久而久之，穿白色的叫白教；穿黃色稱黃教，其實以西藏原有的稱呼就是舊密宗、新密宗、青土密宗和經密宗。 (一) 舊密宗：現稱紅教，亦稱寧瑪派，始創為蓮華生大士。 (二) 新密宗：現稱黃教，亦稱格魯派，始創為宗喀巴大師。 (三) 青土密宗：現稱花教，亦稱薩迦派，始創為薩迦真杆拉嘛巴大師。 (四) 經密宗：現稱白教，亦稱迦珠派，始創為瑪爾巴上師。 蓮華生大師 以上各派大師因穿著衣 顏色有別而見稱。但青土密宗的修學者，他們的寺院道場及房屋外大都劃著不同的直紋或花紋，才被稱為花教。西藏除了紅、黃、花、白四教之外，其實很早時已由各派大德如宗喀巴大師、加瑪巴大師與頓珠法王等，發起及提倡四派合一、顯密同修共弘正法的運動，這個運動名為「聯密」運動。後來因各派意見未能一致，便未正式成立完整的領導中心，但亦有許多大活佛與喇嘛共所贊同，因此我便繼承各祖師遺志，其實亦是佛陀本有渡生無分人我的精神與教義，而成立了以四派合一的「顯密」思想為本的慈航會，如今亦可稱為「聯密」宗。我更希望將來能有更多發心之士都加入成為以佛法無二、顯密大同作為宗旨的「聯密」行者，齊心共弘如來教法，共渡眾生，顯密三乘無分人我，早證菩提，同登佛彼岸。 國界莊嚴佛淨土 際遇有緣到慈航 聯心攜手弘正法 密行真義作大乘 佛法無分人我相 教化有情離諸苦 慈航發願不退轉 航渡眾生歸正善 會眾龍華登佛地 同證般若解空義 心效青蓮離塵垢 訣銘千秋菩提行

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