問：如果搬屋的話，應否將地主一起請往新屋？ 答：這是萬萬不可，因地主原本就是那個地方的主人無異，亦可說是該處常住的眾生，因受人間香火而被奉為地主，故有責任去護佑該處居住的人，所以亦被封稱為舍宅神，多是未證道的神祇，而非已證道的聖者佛菩薩，因此多如世人般會有情性及執着心的。 如你將祂搬走，便會與新居的原有地主發生衝突，如此新舊兩地主相爭，徒令家人難以入睡，惡夢繁生，家宅不安，故千萬不可搬。 地主公公 至於正確的做法是可向舊地主合十禮拜，禱告說明、上香，多謝這位地主長期照顧，今作告別謝禮便可，但切勿將之搬往新的居所，因犯此而不安的事例多見者是，故切不可犯也。 問：土地和地主有否分別？我們應怎樣供奉？ 答：土地神和地主可說是完全不同，土地一般安奉在大門口外，所謂門官土地；地主則供奉在屋內，亦即是這個地方的屋主，由於這位常住眾生 (地主) 仍未成道，故終日留守在這屋內，而俗稱地主，但因受人間的香火供養後亦多自律其身，或被世人尊稱為地主者，多是由人於死後的善靈所變化，及應其因緣而成的一種神祇，亦有其一定範圍的神力，故亦可稱之為舍宅神。但恐因其生前之情性優劣而有大小不同的喜好與脾氣，久修之後亦可依據不同的功德作陞或降者，亦有機會修成正果。 門口土地財神 但土地是有天職及有誓願的，是一位社稷神，負責護佑這區的受職神衹，屬於一個區域的主管，而地主則負責該屋舍範圍的神祇。是以土地神即如現在世間的區長或警察巡官一樣，縱使你沒有供奉祂的神位，其因職責所在，都會隨時到你所居之處作視察及巡查的。 正如地藏經之閻羅王讚歎品中如是云：「會中有一主命鬼王而白佛言：世尊，我本業緣為主閻浮提之人命，生時或死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益眾生……」又云：「是我早令舍宅土地靈衹，荷護……使令眾生能得安樂……等。」由此可知土地實乃受天命之社稷神。 地藏菩薩本願功德經 但若要正常供奉的話，土地神可以安在門口，地主則屋內，若因環境所影響，如土地神位在門口可能會被人踢着……，這樣則可以設在屋內，意思好像是邀請一位辛勞為你常作保安巡查的警官或扶助妳的貴人入屋來歇息一樣，並無不敬。 問：有些人在地主牌旁或屋內 (如露台) 放多個香爐點香是否正確呢？ 答：雖然如此做法的人多是出於善心，或用以祭祀神祇或作布施給靈界的眾生，但這亦屬於世俗諦的思想，是迷信及非正確的一種，據了解有些人因母系祖先沒有人供養，於是在自己門口放個香爐，希望請外家的先人來接受供養，這雖是孝思之情，但卻是一種不正確不禮貌的祭祀方式；亦有人在地主旁多放香爐，以為有些先亡 (如夭折了的嬰孩) 不能供奉在家中的祖先神檯，所以放在地主旁，這樣做亦是錯的。 因為隨意設置香爐的話，既無名亦無姓，自己雖心想迎請那一位親友，但因無指定對象及名號，這樣很易會招惹到其他的閒魂野鬼到來領受，更是易請難送，就好像你想做善事布施，以為手執一叠銀紙或一些米糧在街上亂派一樣，必定令貪心之人到來爭奪的；又例如要寄信件給親友，如不寫上姓名，試問他們又怎能收取得到呢！ 既然是自己家門的親人，凡一切家眷先亡者，論理都是我們姓氏堂上的宗親，當然可以在祖先神檯供奉，但因古老的民間封建思想，只有父系而忽視母系，而導令世人有這樣錯誤的觀念，試問任何一位偉大之聖人及至凡夫，若無母胎懷孕，又如何得生來此世界？此皆由父精母血所合成而產生，母系之偉大，世人實不應忘卻。 此實乃民間的自私及封建思想所致，非佛聖教之所喻者，故此理應糾正。 問：香爐若設錯誤，應如何改善才是？ 答：首先要上香，說明：「我某某名，已聽聞上師或某大善知識之開示，現已知道正確的祭祀做法，而以往所作恐不合儀軌，實非正確，稟明以前的供養到此為止。願請各方神祇及有情，各歸原位，並請鑑諒，以後不要再來此處受供禮，但願請 (供奉的某某神聖) 勿惱我等凡夫弟子未能設奉，更願祝 (某某神聖) 及與十方法界一切有情大眾，共發菩提，早日圓滿證無上聖果位。」 稟告後便合掌三禮拜以示謝退禮，然後將該香爐請起再以紅紙底曼陀羅咒紙包裹好，從此就不要再在該位上香，並將該香爐送到土地廟 (福德祠) 或火化亦可。 而先亡者其實在堂上祖先牌位上亦已包括受領，如不放心的話，可唸大悲咒七遍，用其法水洒淨，密宗亦有用香薰儀軌，以安息香爐去薰，亦可唸任何一位菩薩神咒，如甘露明王咒或阿彌陀佛心咒，觀世音菩薩心咒等，作加持送走及功德迴向亦可。

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