濟世扶危宗教彰顯和洽共融
宗教的意義在於幫助人類追尋真理、宣揚仁愛及孝義，提升人類心靈的價值，因此信仰與人生有密不可分的關係。根據《澳門特別行政區基本法》規定，澳門市民有宗教信仰的自由，所以在中西文化薈萃的澳門，宗教於回歸前後同樣百花齊放。而宗教不單導人向善，也為社區的發展帶來正面作用，由戰後的扶貧、辦學，到今天的青少年工作、關顧長者服務，一直照料澳門居民的身心靈需要。
澳門曾經是葡萄牙的殖民地，因此天主教在澳門的發展一度極為蓬勃，一九八二年開始於澳門擔任神父的孔智剛回憶：「澳葡時代的天主教徒大多是葡萄牙人，回歸前以土生葡人為主，演變到現在大部分信徒都是華人。」直到澳門回歸中國，孔神父認為宗教依舊是百花齊放的景象。「澳門對各種宗教一向包容，好像今天除了天主教，佛教、道教、回教，甚至巴哈伊教都能和洽共存，大家都為澳門付出努力，建設更美好的澳門。」
孔智剛神父表示宗教和慈善一同發展，能為有需要的人提供身心靈的幫助。
澳門仍保留眾多宗教節慶
在天主教未傳到澳門之前，澳門本土的佛教、道教等早已存在，孔神父憶述當時澳葡政府的確有為傳揚天主教伸出援手，包括批出土地興建教堂、學校等，加上當時來到澳門的葡萄牙人大都信奉天主教，大大推動天主教的發展。後來，由於回歸前大量葡萄牙人及土生葡人回國，天主教徒人數才有所下降，不過孔神父認為對天主教的發展影響不大。「其實今天社會變得富裕，人們的心靈獨立而愛好自由，根本不想受到束縛，所以很多宗教的信徒人數都在減少。」不過，現時澳門還保留很多富有天主教特色的街道、節日甚至公眾假期，例如羅若翰神父街、花地瑪聖像巡遊、聖母無原罪瞻禮等，都沒有因為回歸中國而有所改變。今天澳門依然華洋共處，保留着中國及西方節慶，秉承包容、共融的傳統，像是澳門的竹林寺，集道教和佛教於一身，寶殿內可找到不同的佛像或神像，而澳門最著名的地標大三巴，就是聖保祿大教堂的遺址，主教座堂更被昔日的澳門居民稱為「大廟」，孔神父說當時的神職人員全不介意，反而覺得很親切，這都是澳門獨有的共融性。
花地瑪聖像巡遊是澳門玫瑰聖母堂每年舉行的慶祝活動，從玫瑰聖母堂出發，途經南灣和西灣，以西望洋主教山小堂為終點。
走進竹林寺，會看到道教和佛教的神祇，見證宗教融和。
天主教一向注重辦學
宗教團體除了傳教，也着力於地區上進行慈善工作，而且都有悠久的歷史。正如利瑪竇當年到中國傳教，同時也作為學者四出教學，將西方知識帶到中國。而澳門教區首位主教賈尼勞於一五六八年到澳門，除設立會院之外，也開辦書院，所以辦學可說是天主教一直在澳門的主力工作，孔神父初到澳門，就是擔任澳門粵華中學校長一職。「那時學校都會有宗教課，而且很多都有寄宿服務，同學接觸宗教的機會很多，不過我們並不會強迫別人信教，希望他們由心出發，所以即使學校有三千個學生，天主教徒也不過百多人。但我見過有舊生畢業後反而成為了天主教徒，可能是信仰的種子終於發芽生長了吧！」今天澳門的中學雖然仍以私立為主，大部分都受政府資助，但孔神父說各學校仍有很大自主性。
澳門第一位天主教主教賈尼勞，為澳門慈善工作奉上一生。
慈善工作需因時制宜
戰後的澳門百廢待興，加上後來大量難民湧入，為社會帶來不少壓力，不同宗教都齊心濟世扶貧，孔神父說天主教在澳門最蓬勃的時期，該是戰後的數十年，當時教會除了辦學，更照顧有需要人士起居飲食。「其實天主教早在賈尼勞神父來澳時，已經為慈善不遺餘力，當年賈神父創辦的慈善機構仁慈堂，在澳門人口中有『支糧廟』之稱，專門照料貧病孤寡。後來仁慈堂更開辦澳門第一間西醫醫院及孤兒院，當時因為經濟不景，很多窮人都會將初生嬰兒遺棄在孤兒院門前，最高峰試過一年接收超過一千名棄嬰，教會不單照顧他們飲食，更供書教學，後來他們很多人都任職政府不同部門，成為支撐澳門的棟樑。」今天澳門鮮見飢寒交迫的情景，慈善工作也慢慢轉為青年外展及長者社區服務。「其實任何工作都要因時制宜，扶貧也不能一本通書睇到老，正如以前澳門教堂人氣鼎盛，今天我們彌撒都集中於幾個主要座堂，其他的作為景點，推動一下澳門旅遊業何樂而不為？」宗教的包容性在此可見一斑。
戰後數十年，天主教於澳門設立了不少濟世扶貧的組織，為有需要人士提供幫助。
仁慈堂是賈尼勞神父於一五六九年創立，負責慈善救濟的工作，當時澳門居民稱其為「支糧廟」。
